八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

    氣的思想盛行于戰(zhàn)國時期，孟子的書中有諸多反映，如論“夜氣”、“浩然之氣”等，這些內(nèi)容構(gòu)成了孟子獨特的養(yǎng)生修身學(xué)。

    孟子說，君子雖然對擁有廣闊的土地、眾多的臣民也會動心，但并不以此為樂，而會把天下治理得太平當(dāng)作州?？鞓返氖虑?。

    不過，君子所追求的價值仍不在此。君子以天命之性為追求，即便是蓋世功勛也不能對此有所增加，即使是窮居陋巷也對此絲毫無損，因為至善本性乃是上天所賦予。

    天命之性主要體現(xiàn)在仁義字澹四個方面，在內(nèi)心生根呈現(xiàn)為至善的流行，而至善的心性狀態(tài)，必然會生發(fā)出一種清和潤澤的氣色，表現(xiàn)在容貌上、充盈在后背上、暢通于四肢，即所謂“目卒面盎背”。這樣的君子即便不說話，其清通和潤的身心存在之場也自然會贏得大家的信任。

      “所欲”為富貴之類的感性，“所樂”為治國平天下之類的道德事功境界“所性”相當(dāng)于馮友蘭四境界中的天地境界。這種境界，實際上是一種安身立命的關(guān)懷。

    西方哲學(xué)常把本體與現(xiàn)象、身體與心靈二分，中國哲學(xué)則主張體用不二、身心一如。孟子所論“眸面盎背”就是典型的體現(xiàn)。

    人的很多疾病實際上都是長期以來心靈情緒失調(diào)積累所致，而不良情緒的發(fā)作是對身體的傷害，日積月累，便會使氣機郁結(jié)于上，久而久之，煩惱習(xí)氣纏繞于心，固化堵塞頭腦，并流露于面部，顯得愁容滿面、郁郁寡歡。

    要打開心結(jié)，孟子以為必然要上達天命之性，歸復(fù)到清靜平和、中正不息的至善本性.這其中修仁德又是首要--仁是人心生生之德，也是天地自然生生之德。

    一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。

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