八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對(duì)青少年的成長(zhǎng)困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

　　宋代是道教的興盛時(shí)期，道家的美學(xué)是出世的，講究道法自然，認(rèn)為人的本性在于自然，贊美事物未經(jīng)雕琢的天然狀態(tài)，以返璞歸真為美的本質(zhì)，崇尚清靜無(wú)為、自然天成的審美觀，強(qiáng)調(diào)天人合一，在審美活動(dòng)中追求將人的精神情趣合于“天趣自然”，追求主客合一、物我兩忘的自由逍遙境界，宋人追求美學(xué)上的天然真實(shí)，反對(duì)矯揉造作、雕琢偽飾，把自然樸素之美作為理想之美的典范，并把這一切能提高到某種透徹了悟的哲學(xué)高度。蘇軾說(shuō)“當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，這也正是宋瓷藝術(shù)的精髓所在。在宋瓷藝術(shù)中，具備自然肌理的開片和窯變是最為突出的風(fēng)格特點(diǎn)，哥窯的開片是在燒制過程中由于釉和胎的收縮率不同，在燒成冷卻過程中自然產(chǎn)生的大小不等的釉面裂紋，這種裂紋原是一種自然缺陷，但宋代的文人雅士卻在這種缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的意蘊(yùn)，這種非人工有意繪出或刻畫出的紋片如冰破裂，裂片層疊，自然之美渾然天成，故素有“哥窯品格，紋取冰裂為上”的美譽(yù)。宋代鈞窯瓷器打破了一色釉的單調(diào)，創(chuàng)造出了絢麗多姿的窯變釉，窯變是指器物在入窯過程中發(fā)生了非預(yù)期的釉色變化，形成多變的紋理釉色，表現(xiàn)出不同的色彩、紋路以及其他意想不到的變化，每一個(gè)窯變都是特別的“，鈞瓷無(wú)對(duì)，窯變無(wú)雙”，“入窯一色，出窯萬(wàn)采”，鬼斧神工、變幻莫測(cè)的窯變使鈞窯瓷器表現(xiàn)出絢麗多姿、光彩奪目的藝術(shù)風(fēng)格。這種窯變及哥窯的開片都是意外之美，“非人力之巧所能加”，這種自然天成、人工痕跡幾至沒有的裝飾體現(xiàn)出一種渾然天成的自然美，與宋代美學(xué)將平淡自然看作是藝術(shù)境界的旨趣是一致的，同時(shí)窯變和開片都是在天工與人巧共同作用下產(chǎn)生的神奇變化，是人和自然的默契，是人類工藝和創(chuàng)造力的完美物化呈現(xiàn)，可以說(shuō)這是道家思想天人合一的詮釋，妙趣天成，使人看后回味無(wú)窮。

    一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國(guó)的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國(guó)成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國(guó)布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

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