八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身,培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對(duì)青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

一：“衣字人樣，上衣下裳?！?/p>

  衣字，是一個(gè)形象字，像一個(gè)人穿著衣服的模樣。衣裳是服裝的統(tǒng)稱，但各有所指，上裝叫衣，下裝叫裳，合起來叫衣裳。現(xiàn)在的叫法就是衣服和褲子。

二：“御寒防護(hù)，裝飾時(shí)尚。”

  衣裳的作用，首先是起到御寒的作用，特別是為了保護(hù)老人和幼兒，要用獸皮或衣服給他們御寒。其次，外出狩獵和耕作，也需要御寒的防護(hù)。這就是人們發(fā)明衣裳最基本的用途。

  衣裳除了御寒，防護(hù)之外，更進(jìn)一步的起到了裝飾的作用，古話“人靠衣裳馬靠鞍”，就是說服飾的裝飾作用。

三：“衣音通儀，儀表服裝。”

  衣字讀(yi)是為與儀(yi)字通音。儀字，從人從義，是指一個(gè)人的外部面貌和內(nèi)部氣質(zhì)的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)，人們往往借助衣服的飾。如:頭帶牛角，表示魁首，頭插稚羽，表示英姿等等。

  儀表堂堂，是禮節(jié)的要求，風(fēng)度的體現(xiàn)，人與人的交往，要整理衣冠，國與國的交往，要配以儀仗，官場上的禮服和民間的裝束，是隨著時(shí)代的變化而變化的。時(shí)裝的變化，反映著時(shí)代的內(nèi)容。是故衣授音以儀。

  衣字讀音告訴我們，人的穿衣問題，是問題，現(xiàn)在我們把“溫飽“一詞拿來分析，就能明白這個(gè)道理，溫是解決穿衣的問題，飽是解決吃飯的問題。人有羞恥之心，不解決穿衣問題連家門也出不了。

四：“垂衣含蓄，氣宇軒昂?！?/p>

    我國從炎帝，皇帝時(shí)代就開始了“垂衣而治“的歷史?；实郯l(fā)現(xiàn)萬物無不歸一的道理，始創(chuàng)歸藏易，用卦以坤卦為首。衣食，是人類生存的前提條件。但是，人對(duì)衣食的追求，是食不厭精，衣不厭細(xì)的，甚至有走向裝飾外表，追求表面形式的危險(xiǎn)。

    中國服裝文化的基本思想，是在解決御寒，保護(hù)作用的前提下，做到整齊清潔，樸實(shí)無華，文雅大方，氣宇軒昂。

   一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

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