八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺(jué)正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對(duì)青少年的成長(zhǎng)困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

   在宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所主導(dǎo)下，市場(chǎng)對(duì)玉雕藝人和玉雕工作室的沖擊最為直接，面對(duì)這樣的行情，那么玉雕市場(chǎng)該如何做才能脫離困境呢？

一、調(diào)整產(chǎn)品架構(gòu)

   玉雕產(chǎn)品基本上可以分為中、高、低三個(gè)層次，分別對(duì)應(yīng)不同的消費(fèi)者，宏觀經(jīng)濟(jì)最主要的影響便是高端消費(fèi)人群，因此對(duì)于一些器皿類、大擺件類的消費(fèi)者頗多影響，由于玉石材料本身的稀有和珍貴，高端玉雕作品價(jià)格依然居高不下。考慮到市場(chǎng)行情，多家玉雕工作室也開始將作品向中低檔飾品和日常消費(fèi)品傾斜。

二、私人訂制，多做原創(chuàng)

   玉雕作品很大程度上受制于傳統(tǒng)文化，題材和內(nèi)容相對(duì)比較固化，每家店鋪的作品都會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，讓人產(chǎn)生審美疲勞，已不能吸引更多的消費(fèi)者的注目。

所以，從工作室、玉雕師的角度，更需要求新求變，即使是傳統(tǒng)題材也可以在表現(xiàn)形式和制作工藝上尋求變化。如果只是一味地延續(xù)復(fù)制原有的作品風(fēng)格，其作品只能逐漸淪為量產(chǎn)化的工藝品，其藝術(shù)附加值會(huì)大大降低，玉雕作品的價(jià)值也將會(huì)更大程度地取決于玉料的價(jià)值。

   玉雕作品的原創(chuàng)性及就是追求藝術(shù)創(chuàng)作上的不斷新生。 同時(shí)也可推出私人訂制，私人訂制服務(wù)的出現(xiàn)釋放了當(dāng)代玉雕正不斷走向個(gè)性化的信號(hào)。

三、創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)

   在玉雕制作的五千多年歷史中，玉器從王權(quán)貴族的神壇走進(jìn)尋常百姓家。當(dāng)代玉雕在承襲古老優(yōu)秀技藝的基礎(chǔ)上，海納百川，兼收并蓄，將繪畫、雕塑、書法、石刻等各種藝術(shù)形式為我所用，進(jìn)入了自由創(chuàng)作的藝術(shù)時(shí)代。

   顯而易見(jiàn)，玉雕作為一種古老的藝術(shù)門類，只有在創(chuàng)作中更多融入時(shí)代精神，在設(shè)計(jì)中更多運(yùn)用時(shí)尚元素，在工藝上更多應(yīng)用新科技成果。在意境傳達(dá)上更多重視個(gè)性滿足和情感需要，才能煥發(fā)青春活力，創(chuàng)作出更多有創(chuàng)意的玉雕作品，滿足更多人的更多需求，也讓更多的人了解玉文化，推動(dòng)玉雕藝術(shù)的自我完善、自我更新、自我發(fā)展。

四、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、品牌建設(shè)

   誠(chéng)信是人立身處世的基礎(chǔ)！人無(wú)信不立，在玉石這個(gè)行業(yè)，違背了誠(chéng)信，就是會(huì)被行業(yè)拋棄。因此誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是立身之本。

   一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國(guó)的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國(guó)成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國(guó)布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

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