八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對(duì)青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

    六藝，在古代有兩種說法，一種是指圖書類別之一，具體而言，就是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這“六經(jīng)”。這一說法出現(xiàn)的也比較早，西漢前期，董仲舒《春秋繁露?玉杯篇》中就說，“君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡‘六藝’以贍養(yǎng)之?！对姟?、《書》序其志，《禮》、《樂》純其美，《易》、《春秋》明其知，六學(xué)皆大，而各有所長?！?/p>

    西漢后期，劉向受到漢成帝的任命負(fù)責(zé)?？闭韲业牟貢?，并編纂目錄，可惜未能完成便死了，皇帝又任命他的小兒子劉歆接著做，最后劉歆編定了一部目錄書《七略》。他將當(dāng)時(shí)的圖書分為六大類：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略。班固后來編寫《漢書》就把他們的成果原班采用了。

    在整個(gè)東漢時(shí)代，恐怕大家都接受了這種分法，直到魏晉有人提出四分之后，“六藝略”的名字才在目錄學(xué)史上逐漸淡去，四分法開始叫“甲”、“乙”、“丙”、“丁”，后來叫“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”。顯然“六藝略”被“經(jīng)部”所取代。因?yàn)椤对姟?、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》曾經(jīng)分在“六藝”的名目下，所以后來也有些好古的人在遣詞上使用“六藝”指代“六經(jīng)”。又因?yàn)椤皹方?jīng)”實(shí)際上沒有傳下來，所以“六藝”有時(shí)候就是“五經(jīng)”，甚至更為泛泛地說就是“經(jīng)”。

   雖然“六藝”在目錄學(xué)上第一個(gè)被劉向使用，但作為名詞則不是劉向的創(chuàng)造，劉向只是借用而已，因?yàn)檫@個(gè)名詞產(chǎn)生的時(shí)代更早。在《周禮?保氏》中有這樣一段話，“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?/p>

  《周禮》被認(rèn)為是記載周代禮儀的著作，作者就是周公旦，但學(xué)界一般認(rèn)為它是后人寫作而托名前人的，不過最晚不能晚于西漢武帝時(shí)期罷了，所以我們一般說它成書于秦漢之際。所謂的“保氏”是指負(fù)責(zé)養(yǎng)育和教導(dǎo)小兒子弟們的官員，他們負(fù)責(zé)教子弟“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能，合稱為“六藝”，是周代學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容。這跟劉向所指的內(nèi)容是不一樣的，雖然都有“禮”、“樂”，但后者完全是不同的東西。

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