八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

    浩瀚的華夏文明史上，玉器及玉文化扮演了不可或缺的角色，在各個(gè)歷史時(shí)期起著不同的作用，同時(shí)也形成了各具特色的玉文化。中國玉文化貫穿著華夏發(fā)展歷史，記述著華夏文明和文化的發(fā)展歷程。

    早期玉文化內(nèi)涵是朦朧的，先人以“石之美者為玉”這一具有人文特色的理念將玉與石分離，此階段的玉文化內(nèi)涵是玉的潤美，玉的珍稀，還未能形成一個(gè)真正意義的玉文化體系。

    改革開放之后，玉器產(chǎn)業(yè)有了極大的發(fā)展，市場一派繁榮。從業(yè)界到文化界，人們談?dòng)癖匮杂裎幕?，“玉文化”一詞以及高的頻率出現(xiàn)。

    縱觀數(shù)干年文明史，玉文化這一概念在不同時(shí)期有著鮮明的主題及內(nèi)涵，正是在這種鮮明的玉文化主題及內(nèi)涵的指引下，玉器才能形成不同風(fēng)格特征及若干個(gè)輝煌期。

    縱觀當(dāng)代玉雕，創(chuàng)意創(chuàng)新一直是一個(gè)薄弱點(diǎn)，因?yàn)橹袊竦竦膫鞒蟹绞绞菐熗较鄠?，這種傳承方式不但是玉雕工藝技法的傳承，還包括玉雕理念的傳承，玉雕款刑的傳承，這種傳承方式往往將一個(gè)繼承者局限在一個(gè)范圍內(nèi)，使之在傳統(tǒng)的傳承范圍去完成創(chuàng)作。

    創(chuàng)作型作品不僅僅需要嫻熟的技法及工藝，更多的是如何將這些技法及工藝有機(jī)的結(jié)合起來，表現(xiàn)出帶有思想性的主題。這種創(chuàng)意在其它藝術(shù)門類是非常普遍而活躍的，尤其在繪畫及雕塑領(lǐng)域更是突出，而玉雕作品中的創(chuàng)意相對薄弱。

    縱觀歷史，我們可以講“當(dāng)代中國玉文化”又遇到了一個(gè)好的發(fā)展機(jī)遇，又迎來了一個(gè)高峰，但這個(gè)過程中也存在著諸多問題需要解決，存在著思想層面及實(shí)踐層面的探索，確實(shí)是任重道遠(yuǎn)。

   一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

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