八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身,培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

  墨家是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，是一個有學(xué)說、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。無論是循規(guī)蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識領(lǐng)域去把握生命本來的含義，認(rèn)知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實(shí)踐、自勵自強(qiáng)的可貴的品格。

  墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、及認(rèn)識論問題;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。墨家主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)。此外，還有其他幾方面的基本思想。

  墨子的思想在戰(zhàn)國時代十分盛行，門人弟子遍布天下，影響層面很大。墨子以其務(wù)實(shí)的淑世理想、高越的人格情操、豐富的思想內(nèi)容、完善的教材設(shè)計而形成了一個極其嚴(yán)密而充滿宗教精神的團(tuán)體，深深吸引了無數(shù)百姓與知識分子。但在墨子死后,墨家團(tuán)體無法出現(xiàn)德望和學(xué)識真正有的"巨子";而且墨氏思想與音主政者的權(quán)力與利益有所抵觸，受到政治勢力的排擠，而其在哲學(xué)理論的建構(gòu)上也不乏矛盾之處，更遭遇其他學(xué)派的嚴(yán)格挑戰(zhàn),后期墨家各學(xué)派也彼此不服，是以在漢武獨(dú)尊儒術(shù)以后，墨學(xué)便失去了學(xué)術(shù)上的傳承。

  然而，墨家在科學(xué)上的成就仍為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘?！?/span>

  一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

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