八方井教化學堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)之中,引導孩子自覺正心修身,培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設(shè)置的思維訓練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

  其實，黃馬褂就是清代的一種官服。凡領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣,護軍統(tǒng)領(lǐng)等，皆服黃馬褂，后也賜與有軍功的臣下，亦作“黃馬袿”。巡行扈從大臣，如御前大臣、內(nèi)大臣、內(nèi)廷王大臣、侍衛(wèi)什長等，皆例準穿黃馬褂，一些有功大臣也特賜穿著。

  這里要說明的是，“明黃”就是“淡黃”，是當時帝王專用的顏色，一般貴族或?qū)m妃只能用“金”(即“深”)，平民最多只能用“杏”(也即“紅”)?！懊鼽S”在這里是最名貴的，除皇帝外，只有為皇帝服務(wù)的人才特許服飾明。因此一般說來，這種馬褂是天子近侍的服裝。根據(jù)清官規(guī)定，有四類人可以穿著淡的黃馬褂：

  行職褂子——類是皇帝出行時，各內(nèi)大臣、御前大臣、御前侍衛(wèi)等隨從，必須穿著的馬褂以壯行色。這種黃馬褂稱之為“行職褂子”，沒有花紋及圖案。因為是因職而穿著，離開工作崗位，或者非與皇帝同行時便不能穿。

  行圍褂子——第二類黃馬褂是皇帝狩獵校射時所賞賜的。清代的各皇帝至咸豐為止俱有每年狩獵的習慣。在皇帝圍獵、校射時表現(xiàn)出息，或者向皇帝獻獵物者，都可能得到皇帝賞賜黃馬褂。這種黃馬褂稱之為“行圍褂子”，按規(guī)定只有在跟隨皇帝狩獵時才可以穿著。平時無故穿上屬于犯禁，是可以被治罪的。

  武功褂子——第三類黃馬褂是因特殊功勛而得到獎賞。這種賞賜又稱“武功褂子”，得賞者可以在任何隆重的場合穿著;意義上才屬于一般人平時所說的“賜穿黃馬褂”。據(jù)考據(jù)，這種賞賜方式在清初并不盛行，一路至嘉慶年間都未見于史書;相信是在道光或咸豐以后才開始出現(xiàn)。到了太平天國起后更多見賞賜于對太平軍作戰(zhàn)有功者。而獲得賞賜者不單是有軍功的戰(zhàn)將，有時為皇帝(或太后)辦事得其歡心亦可能獲得賞賜。清末時慈禧太后便曾賞賜為其開火車的司機黃馬褂一件。

  特使特賜——第四類是特使、宣慰中外的官員。通常情況下，皇上特賜某官員黃馬褂的詔曰宣讀后，被特賜黃馬褂的官員須騎馬繞紫禁城一周，這種威武而又莊嚴的儀式，在咸豐年間最為盛行。

  整個清朝，最出風頭的“黃馬褂”則是李鴻章穿著的那一件。1895年，李鴻章在日本進行馬關(guān)條約談判，返回驛館時，被日本浪人小山豐太郎行刺，臉部中槍，血染黃馬褂。李鴻章迷糊中不忘叮囑隨員，將換下來帶有自己鮮血的黃馬褂保存好，不要洗掉血跡。囑咐后，他長嘆一聲：“此血可以報國矣”。

  幾乎從衣冠服飾出現(xiàn)的那天起，人們的社會身份、生活習俗、審美情趣以及種種文化觀念就已融入其中了。服飾的面貌是社會歷史風貌最直觀最寫實的反映，從這個意義上說，服飾的歷史也是一部生動的文明發(fā)展史。

  一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。

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