品名：惠安青石抱鼓雕刻，門枕石石雕，大門門鼓石雕刻

抱鼓石一般可分為兩種：一種是以徽派祠堂宅門抱鼓石為代表的樣式，稱為"螺蚌抱鼓石"，多為三段：下部為基座，中部為承托件，上部為抱鼓石。整個造型不對稱，抱鼓石有向外突兀的起勢，很像一只螺或蝸牛，抱鼓石就像是其所背負的厚重外殼。
另一種是以北京四合院宅門（正門或二門）為代表的樣式，稱之為"如意抱鼓石"，也可分為三段：下部雕須彌座，座上蓋有方形錦巾，中間為由兩個橫放的仿錐鼓與下部的方形錦巾組合成的如意形，上部為豎立著的圓鼓，一般鼓頂部還雕有臥獅。"如意抱鼓石"較為對稱，整個造型渾然一體，也有只剩一個仿錐鼓與方巾組成半個如意形的依柱式抱鼓石.

抱鼓石的裝飾圖案

目前遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥云、花鳥蟲魚和器物什錦等等，從雕刻部位可分為鼓座、鼓面、鼓頂三大類。鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥云紋等紋樣，表達著福壽吉祥的寓意，是花好富貴的象征；鼓面上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮雕的獅子。如有螺旋曲線的裝飾紋樣，還刻有三獅戲球、四獅同堂（四世同堂），五獅護欄（五世福祿）等圖案；鼓頂上面一般也雕成獅形，有站獅、蹲獅或臥獅。獅者，獸中王也，是舊時大戶人家盡顯豪門威嚴的象征。

"門當戶對"
抱鼓石與門簪因為在宅門門面上下遙相呼應，在民間有所謂的"門當戶對"之說。門簪是戶對的一種說法。
根據(jù)建筑學上的和諧美學原理，大門前有門當?shù)恼罕赜袘魧Γ?，門當、戶對常常被同呼并稱。又因為門當、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當?shù)拇笮?、戶對的多少又標志著宅第主人家財勢的大小，所以，門當和戶對除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標志。 在今天，門當戶對逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語。

抱鼓石是"非貴即富"的門第符號

中國古代擊鼓升堂、擊鼓定更等等已經形成了官制的行為特征，鼓成了官衙的符號。在明清時期衙門口有鼓是為了"擊鼓升堂"用的，這里擊鼓的目的就是傳聲。古代大戶人家院落深深，光靠拍打鋪首或門鈸可能不足以讓內院人聽見，故擊鼓傳聲也是情理之中的。于是我們可以設想官宦人家在宅門門枕石上刻了一個象征通報來客的鼓形，是有心理鋪墊的。因為其樣貌很漂亮威武，模仿之風一開剩下來就是定制了。于是安放抱鼓石便成了權利地位的門戶象征。同樣，因為鼓是法事專用的樂器，把抱鼓石看作能夠驅邪避災的法力象征，在佛寺祠堂等廟宇前面擺放抱鼓石也是順理成章的。另外，將門枕石上方做成圓形可與下部方形基座構成"天圓地方"的造型關系。至于抱鼓石上的獅子造型，是與衙門前的石獅子息息相關的，我們今天在故宮中仍能看到以整尊石獅子打制的門枕石

抱鼓石是中國宅門構件的功能產物，它是依托功能施以裝飾的石制構件，起著圍護大門壯主人威勢以撐門面的作用。中國的外墻宅門一般為兩扇，而內室門戶為一扇，因為漢字門是由兩戶所組成的，兩扇門決定了抱鼓石必定是對稱的結構。抱鼓石是禮制建筑等級的符號象征，也是"非貴即富"的門第符號，抱鼓石絕不脫離它主人背后的政治、經濟基礎而獨立存在。正如吳良鏞所言它"已經不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結構，是一種居住文化的體現(xiàn)。"