一祠八堂是全球以研究人類古文字為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新企業(yè)。一祠八堂以具有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)統(tǒng)合力和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引爆力，衍生出高端藝術(shù)品市場(chǎng)、高端酒店、高端餐飲文化等價(jià)值千億的產(chǎn)業(yè)。一祠八堂以振興傳統(tǒng)文化為己任，將伴隨著一帶一路國家戰(zhàn)略的步伐，為振興中華做出卓越的貢獻(xiàn)。

    我國是世界三大玉作中心之一。在舊石器時(shí)代末期，隨著人類審美意識(shí)在符合層面上的凝聚，史前藝術(shù)已開始沉積、建構(gòu)和萌生。原始藝術(shù)品的出現(xiàn)，是人類在當(dāng)時(shí)文化教育中創(chuàng)造、使用的物質(zhì)媒介。

    由于殷人尚玉，商代玉器匯聚西部之玉材和東部琢玉的技術(shù)而蔚為大觀。在殷墟婦好墓中隨葬玉器多達(dá)755件，可見商代貴族尚玉之風(fēng)之一斑。西周初繼承了商代之遺風(fēng)，仍以動(dòng)物類玉飾為主流，中期以后形成了自己的特征。

    隨著各區(qū)域文化的交匯和融I!，玉器制作和工藝走向成熟和趨同，玉的品類大量增多，玉文化也出現(xiàn)了繁榮昌盛的新局面。因此對(duì)玉的需求也越來越高，甚至只有質(zhì)地堅(jiān)韌、光澤瑩潤，色彩絢麗，且組織細(xì)密而透明，聲色舒揚(yáng)而致遠(yuǎn)的美石，才被認(rèn)為是玉。

    由于玉的美是一種天賦的自然之美，是由內(nèi)向外慢慢透射的蘊(yùn)藏深厚、柔和含蓄、魅力無窮的美，因此，玉能產(chǎn)生一種特殊的審美理念，其外表溫和柔軟，本質(zhì)卻堅(jiān)剛無限。

    到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在諸子先哲們的作用下，玉又被賦予了吸吶日月山月}之精華，凝聚人間之美質(zhì)的特征，成為品藻人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。貴族士卿受“觀物比德”思維方式的影響，宣揚(yáng)“君子如玉”“君子比德于玉”的道德觀念。

    總之，先秦時(shí)期的玉崇拜和玉文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，此時(shí)玉器的絢麗紋樣中，流動(dòng)著華夏先民們的復(fù)雜心理和追求藝術(shù)的足跡。

    無論是源于護(hù)符的玉佩飾、源于用具的玉禮器，還是源于原始宗教的玉祭器，都從不同層面積淀著七八干年前氏族文明沃土中養(yǎng)育出的傳統(tǒng)文化的神秘性和象征性藝術(shù)之源本。

    它以人為本，融自然、神秘同感真于一體，開啟了偉大秦漢藝術(shù)的開始。我國玉器制作歷史悠久，尊崇時(shí)間之長久，昂貴價(jià)值之持續(xù)，文化內(nèi)涵之豐富，亦可謂舉世罕有匹配。

    一祠八堂是全球以研究人類古文字思維系統(tǒng)的、文化創(chuàng)新價(jià)值千億級(jí)市場(chǎng)空白的文產(chǎn)企業(yè)。一祠八堂具有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)統(tǒng)合力和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引爆力。是孵化器中的孵化器，具有＂低耗能、高環(huán)保、高產(chǎn)出、零庫存、高利稅＂的五大功能。一祠八堂是以＂賺好銀子、做好孝子和教好孩子＂為企業(yè)理念去實(shí)現(xiàn)幸福生活的新空間。

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