石雕經(jīng)幢雕刻，佛塔石雕，八角金剛臺(tái)石雕，經(jīng)文碑文石雕

摘要:公元一世紀(jì)左右開始，佛教從印度傳入我國(guó)，佛教的廣泛傳播在不同程度上對(duì)我國(guó)宗教建筑也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，產(chǎn)生了諸如石經(jīng)幢、石塔等新宗教建筑。

  石雕經(jīng)幢由不同時(shí)期的改變與融合在唐代早期最終成型，經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元代以后逐漸走向沒落，唐宋元之后造幢歷史較為筒單，明清的時(shí)候有零星建造經(jīng)幢活動(dòng)，但是數(shù)量、質(zhì)量等方面均與唐宋元高峰時(shí)期差距較大，而其的性質(zhì)、形體等也發(fā)生了明顯的變化。因此，我們對(duì)經(jīng)幢這年中包含著豐富宗教物質(zhì)、文化的建筑形式加以保護(hù)與研究，對(duì)我國(guó)歷史宗教(特別是佛教)的研究與保護(hù)具有重要意義。

2.1經(jīng)幢制作的雕刻內(nèi)容是什么

    經(jīng)幢一般由基座幢身和憧頂三部分組成，基座一般由一層或者數(shù)層須彌座組成，須彌座的束腰部分根據(jù)需要刻畫各種的圖案或書寫各類的文字，上下往往采用的是仰、覆蓮等藝術(shù)構(gòu)件;幢身一般呈八邊形為主，但是四邊瑕六邊瑕圓形等其它平面形式也有可是出現(xiàn)較少。，上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》等經(jīng)文，幢頂由華蓋腰檐替石、日月寶珠等多層構(gòu)件根據(jù)不同的需要組合拂奏而成各式各樣的經(jīng)幢，表面雕飾花扎云至文佛像等。

    2.2經(jīng)幢的分布

    經(jīng)幢的分布主要分為四個(gè)地區(qū)可分為新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)、南方地區(qū)和西藏地區(qū)四大地區(qū)。但是由于新疆，西藏地區(qū)特殊的地理位置以及經(jīng)幢在元代以后少之又少，所以西藏現(xiàn)存的經(jīng)幢已經(jīng)不見，而新疆地區(qū)只是發(fā)現(xiàn)少量的佛塔建筑所以目前經(jīng)幢主要集中在北方地區(qū)和南方地區(qū)，北方地區(qū)以西安與豫東北地區(qū)為主:南方尤以浙江也區(qū)為主要代表。

   石塔_佛塔_石經(jīng)幢都有什么雕刻樣式 ，經(jīng)幢盛行于唐宋時(shí)期因此北方以西安和河南東北為主，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安(現(xiàn)西安)是唐朝的首都，是全國(guó)政治、文化中心，也是當(dāng)時(shí)的佛教中心地區(qū)之一，經(jīng)幢建造數(shù)量多。據(jù)陜西文物管理委員會(huì)1958年全省文物普查資料，共查獲(發(fā)現(xiàn))登記經(jīng)幢一百四十二座，這些石幢幾乎都分布在各地區(qū)的寺廟內(nèi)，或寺廟的廢墟上，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨浸燭，其中十分之七以上都巳殘缺，且字跡剝落現(xiàn)象更為嚴(yán)重。根據(jù)幢身所刻記年，或據(jù)旁征材料，初步能確定時(shí)代的經(jīng)幢為有唐幢八十二座，宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢六座，清幢五座，時(shí)代不明者三十座。從1959年的保存狀況可以看出經(jīng)幢的發(fā)展歷史，經(jīng)幢數(shù)量呈直線下降的趨勢(shì)。