一祠八堂是指一個(gè)字道祠堂、八個(gè)字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個(gè)字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。

字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是字道元碼系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)用，由賓子老師及其團(tuán)隊(duì)開發(fā)并架構(gòu)頂層設(shè)計(jì)。古文字中思維邏輯與哲學(xué)能很好地運(yùn)用于個(gè)人家庭、企業(yè)和社會之中，所以字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)圍繞著人們的吃、喝、游、樂、行，和人們的生活有著緊密聯(lián)系。

世人愛玉，因玉有靈性。不過，追尋愛玉之人的心路歷程，愛玉之情懷，今人是不如古人的。因?yàn)樵诠湃诵闹校癫粌H是品位的象征，還是情懷與心性的直觀體現(xiàn)。他們往往能夠?qū)⒆约旱撵`魂與玉的品性上升到同一高度。

這一點(diǎn)，我們可以從古人對玉的以下闡述中得到認(rèn)證。

玉者，靈也。有生、有長、有品、有性。

隱于幽山戈壁，浸昆侖之冰雪，割天山之川凌，棲于清泉之下，凝萬古之慧精，授女拐之拂采，化漢河之爍星，映九天之皓月，歷滄海之桑變。

經(jīng)世間之囂聲，耐萬物之寂靜。含而不露，隱忍不發(fā)，遂有神通矣。

有玉聚生，流水磨研，萬古滌蕩，渾然天成，真潔無暇，外裹金皮，內(nèi)蘊(yùn)羊脂，方燦然顯其絕代之風(fēng)華。

非卞和查其美也。體形渾圓，精華內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤，脈理致密，色白如雪，潤若凝脂。

雅而不傲，逸而不浮，脈脈如斯，空靈邃遠(yuǎn)，一玉即一宇宙也。

奇兮、罕兮、珍兮、愛兮、玉之魂兮，可謂國之精華，乃萬山之祖之凝聚，豈連城之足云也。

所以，我們今人，也應(yīng)該站在回望星空的時(shí)光路口，拂去歲月的風(fēng)塵，翻開古人書寫的賞玉心經(jīng)，循著他們的足跡，在尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉的光陰里，能夠身體與靈魂，一起高貴。