一祠八堂是指一個(gè)字道祠堂、八個(gè)字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個(gè)字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。

        欣賞一場(chǎng)精彩傳統(tǒng)民樂(lè)演出，吸引我們的可能是玲瓏的樂(lè)聲、絢爛的技巧、豐富的音樂(lè)表達(dá)、投入的肢體語(yǔ)言……但于我而言，最核心的卻是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“美感”。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)思想息息相關(guān)必須是中式的、，因此，P孔胃的“美感”也傳統(tǒng)的、純正的。

       從西周起，中國(guó)的哲學(xué)家們便開(kāi)始思考音樂(lè)與自然的關(guān)系、音樂(lè)與人的關(guān)聯(lián)。

      《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中曾說(shuō)“聲一無(wú)聽(tīng)”，翻譯過(guò)來(lái)便是二單一的聲音不動(dòng)聽(tīng).這說(shuō)明那時(shí)的人們認(rèn)為音樂(lè)之美不在于“一”而在于“多”，但要“多”而不“雜”，因此，除了不能“同”之外，還需要“和”。

       “多而不一”“和而不同“是早期中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)所追求的，但這樣的審情趣放置在當(dāng)代依舊毫不違和，甚至于，許多當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀作曲家的作品也常常以此為核心。

       不過(guò)，要舉辦一場(chǎng)傳統(tǒng)的民樂(lè)音樂(lè)會(huì)，又如何做到以上八字呢?音樂(lè)會(huì)便取了中國(guó)古人借用金木水火土物質(zhì)之間的關(guān)系而獨(dú)創(chuàng)出的“五行”來(lái)聯(lián)系起三種樂(lè)器、五位音樂(lè)家。

       一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國(guó)的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國(guó)成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國(guó)布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。