“背”與“北”

背是人身體一個(gè)最重要的組成部分，相當(dāng)于建筑主體的基礎(chǔ)部分。

“背”字最初的寫法是“北”，即跟北方的“北”是同一個(gè)字。用作方位詞就是北方的“北”，作為“背”這個(gè)詞義，另外就再加了一個(gè)符號(hào)—月字旁。

“背”與“靠”

  一般而言，即從身體層面而言，背是依靠的力量、支持的力量。通常講的“背后”這個(gè)詞，體現(xiàn)出背是身體的一個(gè)后盾支撐著整個(gè)身體，是人生理的、心理的依靠力量。我們靠著墻，我們是有靠山，體現(xiàn)出“背”有“靠”的意象。這是背支持、后盾的力量。

“背”與“負(fù)”

“背”這個(gè)詞通常和負(fù)擔(dān)的“負(fù)”是聯(lián)系一起的，我們經(jīng)常講的“背負(fù)”。 就此，我們把“背負(fù)”的“負(fù)”，從“背”這個(gè)概念引到“負(fù)”這個(gè)概念。需要注意的是，這樣漢字的原型又跨出一步。

“負(fù)”與“父”

“負(fù)”字由兩個(gè)部分組成，上面是 “人”，下面是“貝”。 貝，在古代表示金錢、財(cái)務(wù);“貝”

上邊有個(gè)人“人”，就表示身上背著財(cái)富。換言之，這是一個(gè)身上有錢的人，有資本的人。 從根本上來講，擔(dān)負(fù)的“負(fù)”這個(gè)字和父親的“父”有音義上的關(guān)聯(lián)，因?yàn)?“父親”本質(zhì)上是一種擔(dān)負(fù)。

“父親”和“斧頭”

從“父親”的字眼來看，就是手里拿了一個(gè)棍棒;有人說是拿了一把斧頭，像郭沫若所講“父親的父原來是斧頭的斧，跟斧頭的斧是一個(gè)字”;也有人認(rèn)為拿的是一個(gè)權(quán)杖等等。不管拿什么東西，父親的父是手里拿了一個(gè)象征著權(quán)力和教化的東西。手里拿了一把斧頭或權(quán)杖，這樣的形象就構(gòu)成了父親。

“父親”

 斧頭，有權(quán)威、有團(tuán)結(jié)力和凝聚力的象征，不僅個(gè)人、家庭如此，家族、國家也如此。父親和斧頭，既有凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力，也是人生的導(dǎo)師、被追隨的對(duì)象。父親提供人生前進(jìn)方向的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)為父親以身作則、身先士卒地在前面引路，然后他的子孫追隨著他。

一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。

一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。