一祠八堂是指一個(gè)字道祠堂、八個(gè)字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個(gè)字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。

漆藝 一屏萬(wàn)人之力，一杯百人之工

        何為漆?它是中國(guó)特有的神樹(shù)流溢出來(lái)的天然樹(shù)汁，稱(chēng)自然漆、生漆與國(guó)漆。目前只有亞洲地區(qū)才能種植漆樹(shù)，95%在中國(guó)領(lǐng)域。

       它是英國(guó)科技史學(xué)家眼中世界上最早的“塑膠”，它的精美以后至鄭人“買(mǎi)其犢而還其珠”，它的精細(xì)有“一屏萬(wàn)人之力”與“一杯百人之工”之說(shuō)，它的色彩 “漆黑”，它與茫茫的宇宙同樣的色彩，寂靜、濕潤(rùn)的漆黑。

        魯迅眼里“漆妃”的神韻，它的精神與品質(zhì)如司馬遷所言:“感于心，合于行，親于膠漆”，所以有了如膠似漆的詞語(yǔ)。它的境界道同在，與佛同理，“忘情漆園史”是莊子漆林之穩(wěn)的代名詞:《周禮》中的“漆林之爭(zhēng)”是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的注釋?zhuān)膶徝谰辰缡菧乜藸柭劾镬o穆的偉大與高貴的單純，它的身份氣息猶如皇家帝王之品位，它的質(zhì)樸又似日常生活之“船過(guò)水無(wú)痕”，它真是上天留給華夏民族的豐厚寶藏。

        在近萬(wàn)年漆器發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，因?yàn)橛性S多先賢對(duì)漆器的敬畏和珍愛(ài)，甚至有的以圣物、國(guó)器的地位使用，使得漆器可以在不同時(shí)代中不進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展，代代相傳。

       例如:從三皇五帝開(kāi)始的伏羲制琴，女鍋搏土作人，舜作食器黑漆之，禹作祭器黑漆其外，朱畫(huà)其內(nèi)，黃帝以刀書(shū)、五帝以漆書(shū)，倉(cāng)品造字，周王漆車(chē)，莊子漆園吏，秦皇修河運(yùn)漆等等，有許多考古發(fā)現(xiàn)、史書(shū)經(jīng)文、歷史傳說(shuō)都可以了解到我們?nèi)A廈民族先賢們從上古時(shí)期，就用以漆器載道的思維，用漆R造了無(wú)數(shù)的人類(lèi)文明符號(hào)和文化遺產(chǎn)。

         他了門(mén)用了多元的漆器藝術(shù)使用方式傳播時(shí)代精神和貴族高雅的美學(xué)生活。

        大漆是真善美的文化，從人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，始終在追求真、善與美，從本質(zhì)上說(shuō)，科學(xué)求真，宗教求善，藝術(shù)求美，而中國(guó)的漆文化都蘊(yùn)含其中，從漆樹(shù)的培育、漆液的采割、漆液的煉制，最后的推光揩清等等，每件作品幾十道工藝流程，無(wú)不遵循自然法則和科學(xué)規(guī)律，此乃為真;

        漆器紋飾的內(nèi)涵遵循“成教化、助人倫”，格守“志于道、據(jù)于德，依于仁，游于藝”，此乃為善;漆器的造型、色彩、工藝等追求握刮以潛萬(wàn)象，揮刷而掃干里，描線乃生命的律動(dòng)，賦彩是宇宙的象征，成器后文彩相適巧趣連貫，此乃為大美。低調(diào)、奢華、高貴、有品位的漆器，從古至今，都蘊(yùn)含著宇宙真善美的生命本質(zhì)。

 字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是字道元碼系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)用，由賓子老師及其團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)并架構(gòu)頂層設(shè)計(jì)。古文字中思維邏輯與哲學(xué)能很好地運(yùn)用于個(gè)人家庭、企業(yè)和社會(huì)之中，所以字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)圍繞著人們的吃、喝、游、樂(lè)、行，和人們的生活有著緊密聯(lián)系。