一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。

      “道家”向來被當(dāng)作支撐中華民族精神生活的文化支柱之一，它與儒家一起成為中華文化的兩大主干.道家有廣義與狹義之分，狹義的道家指的是以黃帝、老子為代表的先秦古典道家，廣義的道家則包括了漢代形成的制度道教。

道家之“道”的本義是“安”

        眾所周知，就直觀層面講，“道”，所表述的當(dāng)然是人行走的“路”。然而，如果從文字構(gòu)型角度予以追溯，就會發(fā)現(xiàn)“道”字乃別有一番意義。

    在上古金文里，“道”，之字形的外圍是一個“行”字，表征十字路口，中間“首”字，個“首”就是腦袋，即先民說的“首級”。原來古人打仗，戰(zhàn)敗方的“首級”就被埋在十字路口。此舉有 “鎮(zhèn)懾為安”的功用。

        先民以為，路上存在邪靈等不平安因素，為了化解不平安因素，古人要舉行“修拔”宗教儀式，其具體做法就是將異族人的首級埋于道路交界處，念動咒語，從而產(chǎn)生鎮(zhèn)懾保安效果。

        日本學(xué)者白川靜在《漢字》一書中指出，“道”字的特殊構(gòu)型所反映的就是這種“修拔”于路的情況。它的內(nèi)在“平安”意蘊(yùn)是非常古老的。

道家“平安”理念的文化根基

        作為史官，老子通曉天文、地理、民俗風(fēng)情，對于上古神話當(dāng)是了如指掌的。他在《道德經(jīng)》里說，“以知古始，是謂道紀(jì)”。

          什么是“古始”，時雍《道德真經(jīng)全解》卷上將之解釋為天地萬物“混而為一，這的“混”也就是徐整的《三五歷紀(jì)》描述盤古化生時的天地混沌狀態(tài)。

         從這種語境來看，老子講的“古始”可以理解為盤古開天辟地的本初狀態(tài);簡單地說，“古始”就是盤古之始。老子告訴我們，唯有了解盤古開天辟地的本始狀態(tài)，才能把握平安大道規(guī)律。

一祠八堂是指一個字道祠堂、八個字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。