一祠八堂是指一個字道祠堂、八個字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。

 漆藝綿延數(shù)千年種，是傳統(tǒng)工藝中的一種，卻在繼承和發(fā)展，興盛和隱沒之中年華老去

秦漢時期國之漆，秦占七，秦東陵被盜墓，流出一件高柄漆燈，銘文“相邦薛君八年造”，是孟嘗君在秦國為相期間生產(chǎn)的漆器。秦漢時期漆林遍植，“國之漆，秦占七”，這是軍事和生活用品大量使用漆器的原因。

    將大漆涂抹在木頭表面，最初是為了使之堅硬，防止腐朽。愷甲要涂漆，木鞋木柜也要涂漆，烏紗帽和侍女的假發(fā)都要涂漆，可見漆器當(dāng)時生產(chǎn)之巨，這也是一個國家國力強盛的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

不敵陶瓷，漆器退出生活舞臺

    絲綢之路上，漆器還從大唐運出，換回黃金。1888年，歐洲皇室貴族以有中國的漆器柜子為榮，柔美的風(fēng)景圖案有著獨特的文化氣息。銀色漆片，金絲勾勒，母貝點綴著上面的景致與人物，這是來自遠(yuǎn)方的古老和奇異的美學(xué)。時間潤養(yǎng)下的漆藝經(jīng)過逐年的累積，似乎成了人們因熟悉而厭倦的負(fù)擔(dān)，當(dāng)陶瓷出現(xiàn)，制作快速且價格低廉的陶瓷與費時費力、代代應(yīng)用的漆器相互博弈，漆器難抵瓷器的凌厲之勢，退出了生活用品的舞臺。

漆藝的涵融，開放與自足

    8000年歷史的古老漆藝正遭遇著全球化時代的多元當(dāng)代藝術(shù)。錯位洽恰提供了富于活力的藝術(shù)成長空間，漆材質(zhì)的優(yōu)越性應(yīng)運而出，正初露其不盡的內(nèi)涵。 在世紀(jì)之交，在“后現(xiàn)代”藝術(shù)淡出歷史的時刻，在當(dāng)代藝術(shù)的黃昏中，中國卻迎來的漆藝術(shù)的復(fù)蘇、成長與初步的收成。對于漆藝，很難用崛起或衰落這樣的詞來形容，畢竟歷史變遷，時間積淀，各種力量的匯聚讓漆藝的軌跡幾經(jīng)波折，應(yīng)用變得復(fù)雜。但是很慶幸，這門美麗而古老的技藝能綿延至今，重?zé)ü獠省?/p>

一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。