道教鼻祖老子崇尚自然為美，倡導(dǎo)自然、無為、體現(xiàn)道之精神的“大音希聲”?！肚f子?讓王》中提出的“鼓琴足以自娛”的命題，則強(qiáng)調(diào)了古琴音樂的娛樂作用、審美作用。老子“淡兮其無味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦頤、徐上瀛等人吸收、發(fā)展。并為陶淵明、白居易、薛易簡等人所繼承，使崇尚“希聲”之境成為眾多琴人追求的目標(biāo)，特別是其退隱出世的思想也對古琴美學(xué)思想有一定的影響。

古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，深具東方文化特色。古琴歷來為文人階層重視，被尊為“國樂之父”、“圣人之器”，在漫長的歷史中積累了大量的文獻(xiàn)，并與其他思想和藝術(shù)形式相互滲透，交相輝映，在中華傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。

在中國古代社會(huì)漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今?？鬃?、蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱。

“琴者，情也；琴者，禁也。”奏簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；這個(gè)故事就發(fā)生在現(xiàn)在的武漢漢陽古琴臺(tái)-一祠八堂：琴者，情也；琴者，禁也。

字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是字道元碼系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)用，由賓子老師及其團(tuán)隊(duì)開發(fā)并架構(gòu)頂層設(shè)計(jì)。古文字中思維邏輯與哲學(xué)能很好地運(yùn)用于個(gè)人家庭、企業(yè)和社會(huì)之中，所以字道文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)圍繞著人們的吃、喝、游、樂、行，和人們的生活有著緊密聯(lián)系。

一祠八堂是指一個(gè)字道祠堂、八個(gè)字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個(gè)字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。