一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。

 玉，因它集陰陽二氣之精純的天性，且不被時(shí)間拋棄，反而愈發(fā)美麗，于是常被過去的人們作為傳家之寶。我們在電影里總能見到過去大戶人家的兒子成親前，母親會(huì)把兒子拉到自己的房間，小心翼翼地拿出隱秘藏在某個(gè)地方的一塊好玉，然后鄭重其事地交到自己兒子的手里，再進(jìn)行一番諄諄教導(dǎo)。

    玉在古代，是上層社會(huì)把玩的東西，而今也流入了尋常百姓家。中國用玉八千年，歷朝不絕，各有特點(diǎn)。

   在《古玉十條》中，曾經(jīng)這樣說道:新石器時(shí)期的玉器，素面朝天隨形通神;商周玉器，囂張夢幻;春秋繁復(fù)，云蒸龍騰;戰(zhàn)漢漂悍，切刀為主，八刀成形;唐宋雍容，花鳥帶板;遼金簡素秋山春水;元俗明粗，清朝堆砌。

    我們知曉玉，往往是從文字開始的。形容女子婀娜多姿，就說“亭亭玉立”形容男子風(fēng)度翩翩，就說“玉樹臨風(fēng)”。

  因玉溫潤潔白，似美人，于是倍受詩人青睞。李白寫詩，300句有玉。在他的詩中，女子的容顏被稱為玉顏，女子的手被稱為玉手，連女子騎的馬鞍，都被稱為玉鞍。

    不只女子，男子也可借玉比擬。杜甫亦曾在自己的《飲中八仙歌》中這樣形容過俊秀的男子:“宗之瀟灑美少年，舉瘍白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”。甚至在紅樓夢中，水溶初見賈寶玉時(shí)，曹雪芹也寫道:“冰溶笑說，名不虛傳，果然如寶似玉”。寫玉的詩無數(shù)，李商隱的那句“藍(lán)田日暖玉生煙”，把玉的飄渺、美麗，不食人間煙火的清冷氣質(zhì)寫了出來。在現(xiàn)實(shí)的紛擾中，玉作為清幽、純潔的代表，讓人傾慕不已，于是人們自然而然地將對美好的向往寄托其中。

    中國人對玉愛不釋手。天子君王的傳國玉璽;達(dá)官貴人的鑲玉腰帶;文人騷客的美玉玩器;宋徽宗嗜玉成癖;楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑;就連曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢時(shí)也不忘給男主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。

    孔子曾說:君子于玉比德。他認(rèn)為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風(fēng).君子無故，玉不去身，人們時(shí)不時(shí)摸著自己的美玉，感受玉的純凈、溫潤、堅(jiān)硬，哪怕不是君子，也漸漸貪欲漸減，開始修心養(yǎng)性。

    自古以來，民間男女相信玉能定驚、安家、令人如意吉祥、平安順?biāo)?。而一塊玉，不管攥在手里，還是佩戴在身上，都是一種中國人的一種信仰。

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一祠八堂的愿景：構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間

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