一祠八堂是指一個(gè)字道祠堂、八個(gè)字道學(xué)堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個(gè)字道學(xué)堂為釜舟學(xué)堂、鬼谷學(xué)堂、伯馬學(xué)堂、調(diào)御學(xué)堂、三鼓學(xué)堂、授漁學(xué)堂、鳴金學(xué)堂、歸一學(xué)堂。

五百年來棋一局,仙家歲月也無多

琴、棋、書、畫是中國四大古老的文化藝術(shù)，其中的棋指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史。

南朝《述異記》有載，“晉樵夫王質(zhì)，入石室山，觀二童子下棋，不覺斧爛柯矣。質(zhì)歸故里，已及百歲，無復(fù)當(dāng)時(shí)之人”。這個(gè)爛柯的故事，是為人所津津樂道的棋事，古人有很多關(guān)于爛柯的詩句，傳頌著其中的圍棋精神。

圍棋在東晉被稱作”坐穩(wěn)”、“手談” ，道出了圍棋所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵;至北宋，又有徽宗所言“忘憂清樂在抨棋”；圍棋又稱“忘憂，爛柯傳說流傳，圍棋又有“爛柯”之名。

坐隱、手談、忘憂、爛柯，這四個(gè)詞，正是圍棋文化和中國文化精神暗合的地方。

圍棋被稱之為坐隱，正是道家所崇尚隱者風(fēng)范。道家的代表人物楊朱，逃離人世，遁跡山林，正是一位隱者。玄學(xué)包含著道家“道可道，非常道”的精神，實(shí)際上就是道不可道，只可暗示。

圍棋文化，在魏晉名士的心目中，已經(jīng)不僅僅是一種游戲了，而是一種哲學(xué)活動(dòng)，悟道活動(dòng)，對弈折射出他們的生命哲學(xué)。

佛家講頓悟，圍棋講感覺，棋理佛理相通，圍棋也是佛門弟子的愛好。手談二字，就是高僧支道林命名的。

黑白世界犬牙交錯(cuò)，變化莫測，生中有死，死中有生，正是佛門弟子堪破生死的好借助。明朝的中峰和尚有渴，“俗諦事黑子，真諦是白子，十八界內(nèi)，奪用爭先。平地起是非，終難逃生死，縱教看得眼睛穿，翻轉(zhuǎn)棋盤都不是。”

一祠八堂的目標(biāo)：賺好銀子、教好孩子、做好孝子

一祠八堂的愿景：構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間

一祠八堂的使命：為華夏文明回歸而努力奮斗！